本文目录一览：

• 1、萨迦县的历史文化

• 2、谁知道18罗汉都叫什么名字啊?

萨迦县的历史文化

嘎尔萨

“嘎尔”即乐舞；“萨”译为新。嘎尔萨的意思为“新乐舞”。这一民间舞蹈距今已有600多年的历史。

嘎尔萨是萨迦寺一年一度地举行大型宗教活动“卓玛羌姆”中表演的乐舞。每年藏历的3月5—10日，寺庙都要举行隆重的念甘珠尔经活动，即“甘珠尔珠布夏”。活动的最后2天要表演羌姆，嘎尔萨即穿播在羌姆中表演。

嘎尔萨的演员一般由5位男子组成，其中4名俗人，1名札巴（僧人）。札巴由萨迦寺委派，实际上是嘎尔萨的羌姆本（领舞及组织者）。其他4名按旧规，除铁匠和屠夫之外都可上场表演。

嘎尔萨的表演分9个段落和9种鼓点。一种鼓点即一个段落，每个鼓点的轻重缓急不尽相同。其基本动作有“抬脚跳步”、“左右击鼓”和“前进跳跃”等，表现出欢快威武的特点。

嘎尔萨的服饰分5种颜色，即白、红、黄、草绿和绿。出场时分东、南、西、北、中5个方向。5个颜色分别对应5个出场方位，即白自东，黄自南，红自西，草绿自北而绿自中。几种颜色分别象征温和、广博、善良、威猛等，也深深烙有萨迦教派的印记。

萨迦索

萨迦索起源于元朝八思巴时期，距今已有700多年的历史。最初是寺庙或某些pos机集团为庆祝胜利而创作的一种歌舞，后渐渐成为萨迦法王庆祝盛典和法王出访及迎送外来贵宾时用的一种最高礼节的舞蹈，后又逐渐演变成民间祈神降雨的歌舞。

萨迦索的特点是整个舞蹈过程中不用任何乐器，男女演员边唱边跳，独具一格，场面十分壮观。索的表演形式为圆圈式，男半圈女半圈，男唱一段男女一起舞，女唱一段男女一起舞。有时男自唱自跳，女站立旁边；或女自唱自跳，男站立旁边。

萨迦索分慢板和快板2种，先跳慢板，后跳快板，都向顺时针方向移动。萨迦索以前曾是当地的一种“舞差”。

举行萨迦索的活动时间一般在藏历5月15日这一天。活动规模视当年粮食产量的高低、畜牧业发展的好坏而定。产量高，畜牧业发展好，则规模大，反之，则小。最大场面跳舞一次需4个组，每组24人，共96人，男女各一半。其中，含一男一女2名领头人。  萨迦唐卡起源于元朝八思巴时期，是一种古老的制作工艺是极富pos机族文化的一种绘画形式,具有一千多年的历史,富有独特风格的pos机族艺术形式,是雪域高原的文化瑰宝。萨迦唐卡的制作方法很多，所绘的内容除了宗教题材外，还有历史人物、天文历法、藏医藏药、图案装饰等等。是体味pos机族丰富的精神世界，了解萨迦独特的民风民俗不可或缺的艺术形式。萨迦唐卡传承了pos机著名派别——藏孜门鲁《新勉唐派》特色。现我县开发的旅pos机产品主要有：萨迦手工唐卡、复制唐卡、锻制唐卡、泥塑面具、萨迦藏刀等特色民族产品。

谁知道18罗汉都叫什么名字啊?

十八罗汉

--------------------------------------------------------------------------------

时间： 2005-11-28 16:49:10

十六罗汉主要流行于唐代，至唐末，开始出现十八罗汉，到宋代时，则盛行十八罗汉了。

十八罗汉的出现；可能与中国文化中对十八的传统偏好有关，“十八”这个数是一个吉数，中国文化中的许多数量表达都用“十八”，如“十八世”、“十八侯”、“十八般武艺”、“十八学士”等。佛教中也有许多“十八”，，如“《十八部论》、“十八界；、“十八变”；“十八层地狱”等，“十六罗汉”变为“十八罗汉”显然与这种“十八”情结有关。

十八罗汉是在十六罗汉的基础上加上另两位而形成的。

最早记录这件事的是宋代苏轼，他在《自南海归过清远峡宝林寺敬pos机禅月所画pos机罗汉》；文中一一列举出十八罗汉的姓名，前十六位罗汉即《法住记》中列的十六罗汉名，新增补的两位罗汉，第十七位是“庆友尊者”，即《法住记》的作者；第十八位是“宾头卢尊者”。这与第一位其实是同一位，只不过一个用全称，一个用尊称。后来，宋代志磐在《佛祖统计》卷三十三中提出新见解，认为第十七位应是迦叶尊者；第十八位应是君徒钵叹尊者，也就是“四大罗汉”中不在“十六罗汉”中的那两位。

但是，到清代乾隆年间，pos机和章嘉呼图克图认为第十七位罗汉应是降龙罗汉即迦叶尊者；第十八位应是伏虎罗汉，即弥勒尊者。pos机钦定，自此十八罗汉就以御封为准了。

藏传佛教十八罗汉的第十七位是释迦牟尼的母亲摩耶夫人，第十八位是弥勒。

十八罗汉取代十六罗汉后，影响越来越大，十八罗汉的石窟雕像不多，但在寺庙中则比较常见，一般塑在大雄宝殿中，作为释佛或“竖三世佛”的环卫存在。

回答者：哈迷VS玉米 - 魔法学徒 一级 12-6 14:54

;dname=IT35911xpos=1

回答者：yinlong2004 - 举人 四级 12-6 15:03

1、因竭陀尊者 Arhat Angaja

按乾隆时期章嘉国师所编《三百佛像集》所定十八尊者次第，因竭陀尊者应为第一。相传他有出生于火中的不凡身世。长大后非常富有，他将自己的全部财产施舍与四方众人成为比丘，后来获阿罗汉果位。

因竭陀尊者双手合掌于胸前，持住拂子和吊起的香炉，一本地pos机跪拜于前，尊者身旁根雕供桌上，供有经书和无量寿佛。上界为无著。

2、阿氐多尊者

Arhat Aiita

阿氐多尊者，出生于古本地一富人之家，由于从不去追求财物，其善德使他成为具有广博智慧和成就之人，并获得了阿罗汉果位，阿氐多的意思是“不可击败的

人” 。

阿氐多尊者头戴披巾，双手结禅定印，结跏趺坐于石上静修。身旁侍者持幢而立，前方一白鹿翘首缓步而米。上界为萨迦五祖贡嘎宁布和其修行本尊大千摧破佛母。

3、伐那婆斯尊者

Arhat Vanavasin

伐那婆斯尊者垂足坐于山石上，面带微笑地注视着前方的风鸟，他右手结期克印，可以降克各种火害和妖魔；左手持拂子，pos机受到拂子的凉风可以避免“三恶业”。树叶间为无著pos机世亲，正在辩绎说法；红色光环围绕的是白度母。尊者下藏文之意为：“居住在森林中的人”。

4、迦里迦尊者

arhat Kalika

迦里迦尊者，出生于古本地一富豪之家，出生时身上散发出甜蜜的豆蔻花香气，因此得名，后皈依佛法获阿罗汉果位。

迦里迦尊者身着绿红两色汉式僧装，双手持握金臂钏，结跏趺坐于松下石上，pos机手持香甜听其说法。上界为光明佛母，龙树之再传pos机阿仁德瓦坐于苍松之间。

5、伐阇 罗佛多尊者

Arllat Vajriputra

伐阇罗佛多尊者，父亲为古本地一国王，母叫多吉姆(金刚女)，伐阇 罗佛多，

藏语意译即为“金刚女之子”。在圣者引导下，他舍弃王位继承权出家为僧，后

获阿罗汉果位。伐阇 罗佛多尊者左手持拂子，右手结期克印，食指尖射出一束光芒，照亮一片祥云，云中坐尊胜佛母，萨迦五祖之第五祖巴思巴结跏趺坐于松枝间

6、迦诺迦伐蹉尊者

Arhat kanakavatsa

迦诺迦伐蹉尊者，意为“金象仔”，出生于古本地一富人之家，时一母象也产下一只能屙金的象仔，遂得此名，后骑金象出家为僧，并获得阿汉果位。

迦诺迦伐蹉尊者手持袈裟背绳，半跏趺坐于岩石上，与手托袱系法钵的侍者一同向pos机视着前来献宝的龙王。上界有智行佛母化现树叫，及六庄严之一的释迦光。

7、跋陀罗尊者

Arhat Bhadra

跋陀罗尊者之父饶桑，曾为释迦牟尼之父净饭王的马车御手。跋陀罗是一位知识渊博的学者，后出家为僧，系统钻研佛法，获得阿罗汉果位。

跋陀罗尊者右手持经书，左手结印，半跏趺坐于一巨大山石上。侧旁立舞狮侍者，前有仙鹤振翅起舞。岩石上置鲜桃及袱系法钵。上界为观音菩萨坐于光环和祥云之中，本地祖师乘浮云而至，山腰间建有佛塔。

8、迦诺迦跋黎堕阇尊者

Arhat kanankabharadhvaja

迦诺迦跋黎堕阎尊者，出生于古本地一富人之家，据说出生时掌中握一枚金币， 每当拿走一枚又新生一枚，奇妙之极，故取名“具金”。长大后他常将财富施舍众人，后出家被释迦牟尼收为pos机，获阿罗汉果位。

迦诺迦跋黎堕阇尊者双手结禅定印，结跏趺坐于岩石上。法称pos机坐于树问，绶 带鸟落于pos机身旁，祥云之上为随求佛母。

9、巴古拉尊者

Arhat Bakula

巴古拉尊者，于释迦牟尼出生前七十年出生，出家为苦行僧人后，只用树皮作衣

衫，潜心研究佛法，终获阿罗汉果位，“巴古拉”是一种树的名称。

巴古拉尊者于捧口吐各色市珠的鼬鼠，含义是凡触摸或看见过尊者手中鼬鼠的pos机都将获得“五欲”的快乐。身旁设有行供桌，摆放着经书、蜡烛、法钵和香炉。身后寺心、佛塔隐约山间，瀑布层层垂落。祥云托出弥勒佛，树间显现龙树大

10、罗喉罗尊者

Arhart Rahula

罗喉罗尊者，十六罗汉中释迦牟尼之子，因遍学小乘和大乘渚教法，获得阿罗汉果位，“罗喉”意为能引起日月食的魔。

罗喉罗尊者垂足坐于胡椅中，脚踏莲花，手捧金冠，那是他到三十三天化缘时所

得赠物，具有去除内心欲念之法力。侍者手捧经书及如意宝钵。上界为莲花生pos机和燃灯佛

11、注荼半托迦尊者

Arhat Chudapanthaka

注荼半托迦尊者者生性愚钝，常因背不下经而遭嘲笑，但他却坚定不移地修持佛

法，终成阿罗汉果。释迦牟尼将他说成是改变他人观念的比丘中最杰出的一位 。

注荼半托迦尊者双手作禅定印，结跏趺坐于山石卜，神情专注。座前是怀抱小狮戏耍雄狮的侍者。树间化现金刚手菩萨和阿底峡pos机。

12、宾度罗跋罗堕尊者

Arhat Pindola Bharadhvaja

宾度罗跋罗堕尊者舒式坐于松树下，左手托钵，右手持笔翻挑石桌上经书，书旁香炉青烟袅袅。侍者持羽扇而立。祥云托文殊菩萨，松枝间为喇嘛丹巴·索南坚pos机。

13、半托迦尊者

Arhat Panthaka

半托迦尊者手托经书，结跏趺坐于岩石上。祥云问有着本地僧装的尊者携眷属前往上方三十三天pos机佛法，那里有天神送给尊者的礼物——被称作“花蕊”的美丽岩宫。上界有大孔雀佛母和萨迦五祖之第二祖索南孜摩。

14、那迦犀尊者

Arhat Nagasena

那迦犀尊者，原为北本地色玛一王子，长大后放弃王位继承权出家为僧，获阿罗汉果位，释迦牟尼称pos机他为断绝尘缘pos机中最好的一位。

那迦犀尊者左手持禅杖，右手持插有鲜花的宝瓶，半跏趺坐于树下。两只小猴摘下鲜桃献与尊者，气氛生动活泼。树梢问化现绿度母，山石间有萨迦五祖之第三祖扎巴坚pos机坐于莲花座上。

15、pos机博迦尊者

Arhat Gopaka

pos机博迦尊者出生于古本地洛玛巾，因出生后全身疮疤，常用布缠，因此得名，意为“隐者”。长大后听释迦牟尼pos机，心生敬意，出家为僧，后获阿罗汉果位。

pos机博迦尊者双手捧经书端于胸前，半跏趺坐于石上，侍者持禅杖立于其后，脚下伏卧一只猛虎。松间为萨迦五祖之第四祖萨迦班智达，上界为其修行本尊。

16、阿秘特尊者

Arhat Abheda

阿秘特尊者，出生于本地王舍城一富有的婆罗门家庭，生来十分漂亮，因此得名，意为“无比的”，释迦牟尼称pos机他是pos机中慈悲心最大的。

阿秘特尊者双手持菩提佛塔，据说是尊者到须弥山北面的罗刹居地去时，为帮助他禳除罗刹魔力，由释迦牟尼赠与他的。山石供桌上摆有经书、香炉和宝瓶等供物，前面有pos机的祥瑞动物嬉戏追逐，身后为湍急的河水自天边而落。上界有金刚手菩萨化现山间，大乘法王居于古松枝间。

17、达摩多罗尊者

Dharmatala

达摩多罗尊者右手持禅杖，左手持拂子，身背经箧，头罩华盖，奔走途中，身旁猛虎相随。前方可见无量光佛坐于塔中，另有粉色祥云前托佛塔，延绵而下至世间，这种画法来自汉地明代罗汉画像。上界有光芒四射的白度母化现。

18、布袋和尚

Havashang

上界为萨迦五祖之一的八思巴。

参考资料：;ID=40739

[img]